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；杨庆堃也在《中国社会中的宗教》中认为，中国信仰具有官祀和民祀、官方信仰与民间信仰、地方信仰与国家信仰等差别[16]。
实际上，中国信仰、特别是儒教学人或儒教为中国人所提供的主导型信仰方式，大多...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html
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六法》与《大手印》为正修根本，差别是为了随顺机宜的領悟程度与接受能力，先使用许多善巧的导引方法，因不同的根基与导引方便，各树独立的风规，造成派别林立。[注23]目前传承较盛的有噶玛噶举、止贡噶举、...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
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天理与良心，那何啻是讲学，天下的‘道’也就在这儿罗！”
从这个故事里就可以领悟，原来“道机”是盈徧於天下，只要虚心去体认，可说是“随触随动”，皆可悟道。贤人与愚人的差别，也原来只在贤者能责备自己，...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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大类作用本来不生不灭、不垢不净、不增不减，都是心物一元的本性、本体的作用；并且因众生的智慧差别，产生个体及群体行为差异，结果也就千差万别。这些行为、结果，其实都是一生自己造作的，不是别人替你作主的。
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南怀瑾
|南怀瑾|临终|超度|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/15154884165.html
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精神对于人生的重要性,这是甚为可惜的。刘勰的这段话很显然有他的老师影响在内。僧佑在《弘明集后序》中说:“论云：夫二谛差别，道俗斯分。道法空寂，包三界以等观。俗教封滞，执一国以限心。心限一国，则耳目之外...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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的小说和现实艺术世界构成的小说两者之间有一个极大的差别——前者有幻想性，抽象性，本身不依据现实的逻辑演绎成小说故事，而是以非现实的逻辑演绎故事。不管小说中出现的人物还是构成的情节，都是幻想化的、抽象化...
傅光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984204.html
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参考石滨（1999）和田中（1993）论文。应该注意的是，无论在尼泊尔还是在西藏，娶妻的僧侣皆坚持不受具足戒的原则。另外，娶妻的僧侣与独身的比丘在外表上也有所区别，如僧服的样式有差别。
[②]...
蓑轮显量
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144884392.html
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优于当时的阿拉伯半岛。对前者的优势在于形式，对后者的优势在于发展进程状态。
发展进程状态的判定，只能以现有资料为基础，我们比较诞生时期较早的，琐罗亚斯特教和婆罗门教，它们的理性状态差别客观存在，在...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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人间，在在所生，相貌端正。净意当知，由不忿恚因，感端正果。」[佛为首迦长者说业报差别经]∶「复有十业，能令众生得端正报：一者，不瞋；二者，施衣；三者，爱敬父母；四者，尊重贤圣；五者，涂饰佛塔；六者，扫...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884600.html
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与众生三无差别的无限量境界。依此觉受，能断我人世俗烦恼、能断无量惑业报障，能悟自他不二、生佛平等之至理真谛。
4、修布施法，增般若智。布施为舍，舍能生慈，舍能植福，舍能培德，舍能结缘。舍除贪毒，...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884621.html